《师说》疑难词句例解_师说的解析及相关问题

2025-10-13 17:36:12 | 人围观 | 评论:

《师说》疑难词句例解
师者，所以传道受业解惑也。

名词谓语句。“师者”是主语，以下的是名词性谓语“所以传道受业解惑”。“所以”等于“用之”或“以之”，介词结构作状语。通常的格式是“之”在“以”的后面，“所”在“以”的前面。《公输》“吾知所以距子矣”，“所以”的用法同此。“所”在介词的前面，并不只是表现在“以”字上，“所与”、“所自”、“所由”、“所从”、“所为”等都是这样。《中学语文课本》注“所以”为“用来……的、……的凭藉”，不明确。如果把本句写成“师者，所以传道受业解惑者也”，又怎么分析呢？“受”，《说文》“相付也”，可作“授”或“给”讲。甲骨文里，“受”象两人（手）推舟之形，就是既有“授”义又有“受”义。

译文：“老师，（是）靠他（来）传授道理、教授学业、解惑疑难的人啊。”“师者”的“者”，表示停顿并提示下文。

“惑而不从师，其为惑也终不解矣。”

条件式复句。“而”表示转折，同“如”同“若”。“从”在本句是动词。金文“从”象二人相随之状，《说文》解作“相听也”，后来作“听从一方”讲，词义有了转移。“从师”是“听从老师的指点”。第二分句是被动句，“其为惑也”是主语。译文：（有了）疑难如果不（去）听从老师（的指点），那个成为疑难（的问题啊），（就）终究不会解决啦。”这里把“矣”译成“啦”，具有强烈的夸张语气。“啦”等于“了”加“啊”。

①生乎吾前，‖②其闻道也固先乎吾，③吾从而师之；丨④生乎吾后，‖⑤其闻道也亦先乎吾，⑥吾从而师之。

并列式复句。分号隔开两部分。第一部分是连贯句；第二部分也是连贯句。

译文：“语句不懂，有人倒去从师，疑难未明，有人却不从师，小的学了，大的被遗漏掉，我不曾见过那是笨人啊。”修辞上，最后一个分句是“缓辞”，实在意思是“那是笨人”。

巫医乐师百工之人，不耻相师。
“巫医”，是两种人（巫术者和医生），还是一种人（医生）？应该是一种人。“巫”在甲骨文象一人牵两马一彘之状，后转为“巫马”之官专管“醫马”，“ battled”的异体作“毉”。（《国语越语》：“将免者以告，公令毉守之。”）“相师”是“相互学习”，“耻”是意动词。
译文：“巫医和以演奏乐器为职业的人，还有百种工匠，都不把相互学习作为可耻（的事儿）。”

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”
语法上，这句有三种分析法：①“孔子师”是主语，“郯子”以下是名词性谓语，这是一个判断句。②“孔子”是主语，“师”是由名词转成的意动词，”郯子”以下是宾语。③“孔子”是主语，“师”是由名词转成的及物动词，作“学习”讲。“郯子”以下是对象补语，前面可以加上介词“于”。以第一种分析为简为好。

孔子曰：“三人行，则必有我师。”
包孕句。宾语是条件式复句。韩愈只是引其大意，原文见《论语述而》：“三人行，必有我师焉。”

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